美学家朱光潜先生曾对猜谜作过一个绝妙的比喻，他说出谜的人与猜谜的人犹如在进行一场“捉迷藏”的斗智游戏。出谜者将谜底藏得妥妥的，却故意在谜面上暗示种种线索，好比“躲猫猫”时存心叫一声“我在这里！”让找寻者循声抓住藏匿者。　　在灯谜中，有一种在谜底内巧行藏掖着数目字的作品。制谜者运用巧妙的障眼手法，故布疑阵，悄悄地将数字镶入谜底，瞒过猜者，揭晓后常令射谜人服膺作者的慧思匠心。尽管有一定的难度，但这类灯谜仍很受知难而进的爱谜者青睐。例如有这么一条灯谜，谜面是“垂髫、黄口、总角、襁褓、孩提、赤子”，要求打一位戏曲、影视三栖演员。粗看谜面，都是些表示年龄很小的儿童特征的词语。若再细加端详，便能识破个中玄机：不多不少，正好六个。据此，不难悟出谜底当为主演《西游记》中孙悟空的“六小龄童”（注：别解为“六个表示幼龄儿童之词”）。最近，笔者在张家港谜会上见到一条上海谜家戴英獒创作的趣谜，题面乃“你点‘栲栳栳’，我选‘抿蛐蛐’，他挑‘猫耳朵’，她要‘擦扢蚪’”，要求打政治热词一。如果你是“吃货”的话，对面句上出现的四种食品名称一定不会陌生，它们为名驰遐迩的山西著名面食，所以谜底为“四个全面”（注：别

　　1914年7月，《四川公报》特别增刊《娱闲录》在成都创办发行。这本半月刊文艺杂志，是四川新文化最早的倡导者和鼓吹者，主笔及编辑为四川文化名人吴虞、刘觉奴、李劼人等，所载作品不仅为娱闲文学，亦多能反映民生疾苦，揭露社会丑恶，在众多报刊中独树一帜。刊物共设插画、短篇小说、长篇小说、时事小言、游戏文、艺坛片影、剧本、文苑、余录、灯虎等栏目。　　“灯虎”（灯谜的别称）中不仅刊出当地谜家创制的谜作，也能窥见当时成都灯谜活动之一鳞半爪。如第十九期上《函庐第一次春灯志盛》载：“花朝青羊道院中，函叟春灯社集诸友小饮。”文中抄录了十余位到社谜友的芳名及所猜的灯谜。我们来看一些谜例：“捐馆舍”（打《诗经》句一）“终三十里”，“捐馆”旧时为“死”的委婉语，如《红楼梦》第十四回“林如海捐馆扬州城”，故可猜“终”，“舍”古代指三十里，谜底出自《周颂·噫嘻》；“合”（打四书句一）“人之同心也”，谜面可拆作“人、一、口”，而“一、口”正在“同”的中心，谜底见《孟子·告子上》；“二月”（打《周易》句一）“无初有终”，“无”的起始和“有”的最后分别为“二”和“月”；“秀才又从来懦”（打《左传》人名一）“士弱”，“

　　灯谜本无流派，流派乃是灯谜发展演进的结果，原始的谜语或者灯谜都极简单，只有发展成熟起来的灯谜才有可能去区分流派、风格。所以可以说流派之分是灯谜繁荣的象征，是好事，而非坏事。　　灯谜的主要流派，是南派（或曰南宗）和北派，它如海风潮流等，或认为属于它们的分支，暂且不论。北派成熟于二十世纪三十年代，而追溯其源起，则要更早，在十九世纪八十年代便初具规模了。“北派”一词目前见诸典籍记载最早的是蔡省吾的

　　提起庐州灯谜界的老人，除了今年94岁的“灯谜泰斗”吴仁泰先生，恐怕就要数范淑敏女士了。　　当1981年灯谜研究组成立时，范淑敏就在合肥市工人文化宫从事群众文化宣传工作，她是组织者。　　“她是庐州灯谜的奠基人”，吴仁泰先生如是说。　　此后，在庐州灯谜发展的每一个重要阶段，都离不开范淑敏的辛勤付出，以致她在全国乃至海外的灯谜界有了“范大姐”的亲切称谓。　　30多年过去了，年近九旬的“范大姐”在

丈二和尚摸不着头脑（4字创城用语）测评体系 　　金罘今开第二届，丈二和尚摸头来。本次“最不正确”奖获选谜作真是“谜”如其“面”，读之再四，以笔者八尺半之躯，踮起脚尖也摸不着解释的头脑，惭愧得很。无奈委以谜评之托，只好闭上眼睛硬摸。　　借度娘的手，搜到一个“保定灯谜”的博客对其注解为：“一丈二尺”是“测”，“摸不着头脑”是“评”，测的评的是和尚的身高，与“身体”有“连属”关系。在下愚钝，看完还是一头雾水，但原以为该谜是出自于网络谜擂的刻板印象被修正为“全国灯谜大会笔猜题”，吓死宝宝了。　　近年来，冠以“全国”或“国际”之类高大上规格的谜赛频频举行，纵然参赛选手确是国内一流水平，但是赛事主办方往往却拿不出与之“规格”相匹配的赛题。乃致有扣合如此蹩脚的考题出现在笔猜卷中，真不知多少人当场打破头脑摸不着谜底。　　谜赛既重交流，也兼切磋，公平公正是前提，赛题质量是核心。一些偏于地域语言习惯的词汇，乃至脚趾动的扣合法，仓促而为的病谜错谜，不应出现在全国性赛事中，这不但会降低参与体验感，甚至于电控抢猜中变成坑人的误杀题。虽说电光火石之间，观众可能看不出什么，但逃不过各路谜友的雪亮眼光，命题者遭到诟