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南派谜:一个被“逼”出来的概念(樵子)
发表日期:2018-5-2 11:46:26 阅读人数:18添加收藏

  灯谜本无流派,流派乃是灯谜发展演进的结果,原始的谜语或者灯谜都极简单,只有发展成熟起来的灯谜才有可能去区分流派、风格。所以可以说流派之分是灯谜繁荣的象征,是好事,而非坏事。
  灯谜的主要流派,是南派(或曰南宗)和北派,它如海风潮流等,或认为属于它们的分支,暂且不论。北派成熟于二十世纪三十年代,而追溯其源起,则要更早,在十九世纪八十年代便初具规模了。“北派”一词目前见诸典籍记载最早的是蔡省吾的《燕市谜社》,但有证据证明最早的提出者(也即命名之人)是张郁庭,北派也正是在张郁庭的手中最终基本成熟并得以发扬光大的。
  北派因为自己风格明显,谜人之间彼此引为同调,容易结成小团体;而与之相反,北派之外的谜人则较松散,他们沿袭前人的谜作,用传统手法制谜,本已习以为常,根本想不到立宗结派之说。但随着北派的风生水起,他们忽然发现竟然有这样一种风格独特的谜存在。北派谜人要彰显自己灯谜的风格,便要和传统手法的谜相对比,于是一个和“北派”对比明显的词便诞生了,“南派”一词由之而生。南派之说本不存在,而且此词更可能是北派“强加”的,北派之外如此多的谜人,他们还不至于一下子就团结起来去和北派相争论,也不会自己给自己加上南派的名号,只可能是北派在和人争论的过程中为了方便起见,为对方所起的一个名字,并逐渐为部分谜人所接受。如韩英麟在《小琅嬛仙馆谜话》即有“北派呼南派为墨客,南派呼北派为江湖”的话,应是双方争论过后,流派观念扎了根,连极其不喜欢北派的韩振轩也不得不承认了这个提法。
  其实南宗、北派之说根本不是新事物。道教有“先命后性”修炼方式著称的南宗,有以“识心见性”为首要的北宗,佛教同样有主顿悟的南宗和主渐修的北宗,后来书画、武术等许多方面都产生了南宗、北宗的概念。这些流派既有地域上南北的差异,也有理论主张的不同或外在风格的区别,并且以后者为主。谜界的南宗、北派之说,正是对这些概念的借鉴和模仿。谜界的北派、南派,同样有地域的差异,更有风格的差异。
  有些谜人不承认流派之说,更不自认为属于南派。其实,所谓南派(南宗),由于是一个相对的概念,是在和北派的对比中所产生的,它首先是对一种风格的概括,是一种统称(至于有人因“派”字而联想到政治派系上去,那纯是个人误读,可以忽略;其也不可能像武侠小说中的门派那样门户森严,界限分明),所以并不以谜人个人的意志为转移,并不需要个人声明自己属于哪个流派,他人评价时主要看的是其作品的风格;同时这所谓的“派”也并不是门户森严的帮派之派,并不一定要本人感受得到“派”之存在,只看其谜之风格,倘接近,便不妨归于某派之旗下。如张恨水一直都不愿意承认自己是鸳鸯蝴蝶派的作家,但这并不妨碍人们将之视为鸳派的代表人物。
  至于南派谜所指究竟为何种风格,有人曾认为北派之外的谜都属于南派谜,这应是对南派谜最广义的理解。回到最初的争议,韩振轩称“北派呼南派为墨客”,董痴公等人称南派“抄袭成语”,这些都说明当初北派所针对的,是那些太过用成句重典雅的风格,而未必就是针对北派之外所有的谜;今人文章涉及到时一般也不会将北派之外的谜都视为南宗,而是有所侧重,尤其注意那些惯用成句、典雅韵致的谜作。所以笔者倾向于对南派一词做些限定,特指那些引成句、用典故、重典雅、求华瞻的灯谜风格,并不是北派之外的所有谜作都属南派。当然,由于南派本身就是一个相对的概念,其范围本不易界定,这里笔者只是根据个人的理解做出的大致的探讨,同样未必准确,还请读者明察之。

 

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