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但令心有赏,岁月任渠催 ——合肥市灯谜协会2016年度十佳谜作简评
发表日期:2017-3-20 8:33:58 阅读人数:135添加收藏

湖州   陈炜  胡桦  莫志刚

  合肥,古称庐州,素以“淮右襟喉、江南唇齿”、“三国旧地、包拯故里”闻名于世。2013年,由合肥市灯谜协会申报的“庐州灯谜”成功入选合肥市第四批市级非物质文化遗产名录,“非遗”的成功申报对于“庐州灯谜”的发展意义非凡。数年来,合肥市灯谜协会致力于传承与创新,正如合肥的城市精神“开明开放、求是创新”一般,创作了一大批极为优秀的灯谜作品,在全国性灯谜赛事中也屡创佳绩。从与合肥同仁的交往和交流中,笔者感觉到他们对谜的追求、理念、风格和我们湖州十分接近。因此,2016年度合肥市灯谜协会评选会员十佳谜作活动,自然引起我们关注。纵观上榜的谜作,各具特色,可圈可点,令人欣慰。

  “在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”(鞋类规格二)男女高跟、男女低跟【作者:吴家宏】
  面句出自唐·白居易《长恨歌》。唐明皇与杨贵妃在长生殿中共起山盟海誓:在天愿为比翼双飞鸟、在地愿为并生连理枝,这样的爱情忠贞不渝让人感慨万千。“比翼鸟”和“连理枝”,古人常用此二物比喻情侣相爱永不分离。“问世间情为何物?直教人生死相许”,情之所至,坚如金石。无论外间环境如何变化,或高于九天之上,或低于十地之下,痴情男女均是紧紧跟随,不离不弃。此非“男女高跟,男女低跟”而何?“男女高跟、男女低跟”,犹如语文中的叠句,两个“跟”的刻画,排比出气势、喧染了情感,用笔虽轻,而用心却极深,正是“圣人忘情,最下不及于情,情之所钟,正在我辈”。吴仁泰老师曾曰佳谜“或如水流花放,一任自然,或如飞蓬御风,神入化境”,真正的佳谜浑然天成、毫无雕琢,“清水出芙蓉”而力压群芳。

  “见季子位高金多也。”(省简称四)云、苏、秦、贵【作者:昌庆锋】
  记得孩提时候地理课上有一口诀,“两湖两广两河山,五江云贵福吉安,四西二宁青甘陕,还有内台北上天”,这都是省、直辖市的简称。当时为了考试背得烂熟,今见作者以“云、苏、秦、贵”四个省简称入谜,顿觉有趣有味,似有当年之感。据《战国策·秦策》所载,因“苏秦说秦王书十上而说不行”,“归至家,妻不下紝,嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟然叹曰:‘妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也!’”。于是发奋读书,“读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足”。后苏秦六国封相,“路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。妻侧目而视,倾耳而听。嫂蛇行匍伏,四拜自跪而谢。苏秦曰:‘嫂何前倨而后卑也?’”。其嫂所答之云即是谜面也。苏秦家中行三,故称季子。其嫂说道(云)因为见(苏秦)地位身份高(贵)了,有钱有势了,方才如此。苏秦前后两番不同的待遇,可见人心是如此的现实,同是一家至亲也是如此,何况旁人乎?然压力即为动力,知耻而后勇,榜样如苏秦者,通过自我努力,改变自己命运,成就大器。那些曾经轻视你、甚至伤害你的人定会追悔莫及。谜作者这是用这样一条谜作,来讲述这样一个道理,借用唐代王梵志《吾富有钱时》中句“人有七贫时,七富还相报。图财不顾人,且看来时道”。正是!

  举步维艰(礼貌用语二)走好、辛苦【作者:李建军】
  正值新春佳节,亲友之间相互拜望、做客乃是常事,分别之际不免说一句“走好”。往日里,大事小情请人帮忙,事中、事毕定是道一句“辛苦”,这是一种基本的礼仪、一种应有的礼貌,作者将如此普通的礼貌用语制成这则灯谜。此谜面为一成语,比喻办事情每向前进行一步都十分不易。举步,即“走”。艰,艰难,自是“辛苦”也。“维”,为语助词。一个“好”字,从谜面直解,应顿读为“走/好辛苦”意为“走的好辛苦”;一经别解,此处用来表示“辛苦”程度的副词“好”,变成助动词“好”,显示“走”的状态,表达主人希望客人回程一路平安的祝愿:一路走好,不再辛苦。虽是如此,但此谜在笔者看来近乎于解释,且非红烧,也非清蒸,惜矣!

  “落红不是无情物,化作春泥更护花”(四字礼貌语)多谢栽培【作者:陈清远】
  “多谢栽培”是晚辈对师长在生活上关怀照顾、工作上指点提携时表达感激和感恩的礼貌语。作者以龚自珍的如斯名句为其配面,可谓是丝丝入扣。龚自珍当年辞去礼部主事之职,正是为了到家乡主掌书院、聚徒讲学,把自己的学业和思想传给生徒,为国为民尽自己的最后一点力量。落红本说不上是“有情物”还是“无情物”,但龚自珍将自己的身世与落花完全结合,虽已大(多)凋(谢),却化作泥土,用来(栽)种幼苗,并奉献自己的力量如泥土中的养分般来(培)养爱护这些新生的花朵,才使落花也具有人的感情,从而变成有情物。而那些后之来者,亦当多谢其栽培之情!诗意、谜意如此相契,可见谜作者用心良苦,这个“佳”字理所当然。恕笔者直言,斯作尚有扩大内涵的空间。其中“栽培”二字本为一个词汇,其本意用于此处亦无不可。然灯谜创者,乃为微型艺术也。本来仅寥寥四字,如能将词汇“栽培”分解扣合,字尽其用,使每个字的寓意发挥至极致,最大程度解读底材,对底材的蕴意读深、读透,并凭借深厚的功力和运用巧妙的技法进一步得到升华,可令读者想得更远、思得更深。未知君意下如何?

  “万方俱下拜”(四字不确定量物理单位)一伏特多【作者:骆岩】
  “伏特”是国际单位制中表示电压的基本单位,简称伏,符号V,为纪念意大利物理学亚历山德罗·伏特而命名。在一根均匀的、温度和宽度恒定的导线上假如有一安培电流流动,那么导线的电阻在一定的距离内可以将电能转化为热能。这个距离之间的电压差就被定义为一伏特。谜底“一伏特多”应是来源于此,谜作者选取的谜面出自唐·宋之问《扈从登封告成颂》,其诗虽颇为冷僻,然所用之句句意却浅显易懂,可见作者的一番苦心。“下拜”乃“伏”也,既是“万方”自然是“特多”耳,“俱”当是全部“一”起之意。字字落实,严丝合缝,底面相投相契,本可成一则佳谜。然见仁见智,笔者以为美中不足者是此谜谜底一“多”字有“添足”之嫌,又以不确定之物为之,应猜者从何而确定也。况“一伏特多”之谓是否成说,亦未可知,故有疑问矣。

  秦淮半渡桥头看,山海关前月分明(合肥谜人)崔春梅【作者:王磊】
  面句系作者自撰,运用增损离合法扣合,“秦淮半渡”取“”和“隹”两部分,“桥头看”留下“木”,“山海关前”为“山”与“每”,“月分明”余下“日”。该作描绘意境,又夹杂离合之法,无论秦淮河畔还是山海关前,唯有那轮明月似曾相识、不曾改变。智者见智,仁者见仁。依笔者管见,为正面人名谋面,不推崇增损离合一法。人名虽为符号,然个中蕴涵着或多或少之寓意,增损离合,移花栽木,“碎”如骨折,“合”又似内固定支撑,此有悖于父辈寓意。未知君意下如何?

  “见有勾萌出,渐大;俄成树,枝叶扶苏;倏而花,倏而实”(党建名词)发展成果【作者:朱旭铭】
  面句出自清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》,村夫在集市卖梨,道人万端乞讨而不得。路旁店铺的伙计买了一个送与道人,没想到道人吃毕,把梨核栽种于地下,霎时间便发芽、生枝、开花、结果,于是道人遍送观者。村夫待道人走后发觉一车梨早已不见踪迹方恍然大悟,道人运用法术移花接木将其一车梨分与众人。谜作者将底句“发展成果”逐字别解,通过词性变化,将名词“发展”分别演绎,逐步迪进。灯谜是文化艺术中的微型作品,应充分发挥每个字的谜味意蕴,活跃画面、渲染情感,达到艺术升华。摒弃词汇谜的词汇作法,采用逐字别解发掘底材深度,最大程度地解读底材,显然斯作意识提升,斯作画面层次清晰,内涵意蕴寻味,曰之佳谜,当之无愧,赞一个!

  “独据梁山志可羞,嫉贤傲士少宽柔”(苏轼《杜处士传》一句)先王不留行者【作者:夏彬】
  面句出自明·施耐庵《水浒传》第十九回“林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊”。晁盖等人在黄泥冈劫得生辰纲,何涛带领官兵捉拿反被捉获。众好汉为逃避追捕,奔上梁山。梁山第一首领王伦嫉贤妒能,不肯收留,吴用计激林冲火拼王伦。林冲仗义,杀死王伦,却将第一把交椅让于晁盖。作者运用章旨一法,“王”即为王伦,“行者”意为贤达之士,乃王伦胸怀褊狭不肯留贤之意。“人名假借”向来多有争议,笔者认为,只要在面句上传达出足够的、与典故有关的信息,“宜重故实,使有迹可寻”,并不会出现张冠李戴的谬误。吾观斯,诚为敬重。

  回首视之,习文文不见成,习剑剑亦无成;领江东八千人而出,而八千人皆没也(古人名)项羽【作者:吴健】
  面句由作者自撰,使用增损离合法,回顾西楚霸王项羽的一生。据《史记·项羽本纪》所载,项羽昔日曾言“书足以记名姓而已,剑一人敌,不足学,学万人敌”,遂弃文弃剑、改习兵法。兵败垓下,及至乌江河畔“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?”。此悲壮之举,李易安赞曰:“生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东”。该作在谜面上进行抵销颇有新意。“习文文不见成,习剑剑亦无成”,故无文亦无剑,习习二字合为“羽”字。“八千人而出,而八千人皆没也”亦是抵销,故“领江东”以“东”为方位合为“项”字。长面短底,如此织就,也为一法。妙!

  “袖中吴钩霜雪明”(书法名词二)藏锋、布白【作者:吴海水】
  面句出自明·王世贞《侠客篇》。吴钩本是春秋时期流行的弯刀,在文学作品中则是驰骋疆场、励志报国的精神象征,骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。“吴钩霜雪明”一句源自李白《侠客行》,吴钩宝刀的锋刃如霜雪般明亮。作者联想到书法名词藏锋、布白,一个“藏”字将锋芒全然收敛,岂非置于袖中?“锋”将笔锋转化为刀锋,“白”则从“空白”转化为“明亮”。该作手法虽简单,却别有一番味道。

 

  结     语
  灯谜作为传统文化的重要组成部分,是一门内涵深刻的文化艺术形式,因而灯谜的发展始终无法回避传承和创新、继承和发扬的时代主题。“庐州灯谜”的发展深受合肥人文历史的影响。吴头楚尾、南北交融,独特的地理位置赋予合肥人豪爽豁达的秉性和崇文尚武的侠士风范;长期的中原文化浸润又使得他们清廉孝悌、重情重义;同时,由于战争造成人口的流失和外来人口的不断迁移、通婚、融合,使得合肥具有包容与开放的鲜明的城市文化内涵。这种历史、文化的积淀使得“庐州灯谜”形成自身鲜明独特的内涵。“庐州灯谜”的发展深受吴仁泰老师潜移默化的影响。吴仁泰老师与谜结缘70余年,其人生道路虽历经风霜,但嗜谜之心却数十载如一日,一往情深,始终不渝,孜孜于此,老而弥笃。2009年11月,吴仁泰老师首次在合肥举行收徒仪式,将灯谜技艺在底蕴丰厚的庐州大地薪火相传、发扬光大。2013年5月,“庐州灯谜”被确立为合肥市非物质文化遗产,正式确定吴仁泰先生为第一代代表性传承人。“庐州灯谜”的发展离不开合肥市灯谜协会长期以来孜孜不倦的工作。以“传播传统文化,创造无限商机”为宗旨,合肥市灯谜协会多次组织广场展猜、专题谜会等活动,形成利用传统灯谜益智文化活动与企业商家宣传推广相结合的全新模式。此外,合肥市灯谜协会依托自身团队扎实的灯谜功底,积极参与全国性灯谜赛事和灯谜创作,对中华灯谜执着地追求。“多栽花少栽刺”大概是时下点评灯谜作品时的主基调,对于合肥市灯谜协会2016年度十佳谜作,我们本着实事求是的态度,实话实说的笔调,希望与合肥同仁共同进步,在相近的灯谜追求、理念、风格上多交流、多沟通。我们坚信“庐州灯谜”会在体现地方特色、反映地域风情、打造区域品牌上更加精益求精,今后也必会有更多的精品佳作问世。

 

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