倒吊，《中华谜典》给出的解释是：“亦称‘倒吊葫芦’。一条谜中若有大概念和小概念。则小概念（种概念）应当在谜面，大概念（属概念）必须在谜底。如果大小概念在底面的位置颠倒了，就叫‘倒吊’。‘倒吊’的谜不符合逻辑关系”。灯谜是通过能表达概念的语词，完成谜面与谜底之间的扣合，概念之间若存在种属关系时，谜面的种概念可以推理出谜底的属概念，但谜面的属概念因未排除种差，故不能推理出谜底的种概念。例如：白马（谜面）是马（谜底），但马（谜面）是白马（谜底），则为错误的结论。倒吊这一谜病，在很长的历史时期里，为前辈谜人所不察。及至上世纪七十年代末，大陆谜界对“倒吊”问题才逐步认识，渐次建立起“倒吊”理论，但又出现了大量“泛倒吊”观点。
    吾扬前辈在上世纪二、三十年代就认识到“倒吊”这一现象，孔剑秋《心向往斋谜话》中以“七十子（《蒙经》句）及老庄”为例，评之曰：“子书泛滥，‘以母求子’，似觉差以毫厘，失之千里”。又孙笃山《惜今轩说谜•说扣》有云：“或应为底，或应为面，须以语气及文理断之，一经倒置，扬语谓之‘子母反背’。又如人名，面用仲尼，底可以‘孔’字扣之，面用‘孔’字，底却不能以‘仲尼’扣之，以姓孔者不止一仲尼也”。“以母求子”、“子母反背”可谓一语中的，切中谜弊。六十年代初，泰侨李文宾先生撰《灯谜二谈》所述制谜七忌，其一为忌“倒置”，云：“灯谜之制作，是以许多广泛的问题，寻出其中一个答案，并不是以一个问题，而能得到多个答案，若一个问题，而可得多方面的答案，便是制法的倒置，最为犯忌”。虽然余真先生在五十年代提出过“倒葫芦”概念，但他并非指的是“倒吊”，《打灯谜》第二章“灯谜游戏的一般规律”第三节“别解应在谜底”里说：“在一般谜条中，如果谜底用的是本义，而谜面倒用了别解，这叫做‘倒葫芦’”，但现代“倒葫芦”、“倒吊葫芦”均指“倒吊”。
    余真先生对灯谜一般规律提出的五个关键性问题，除“别解应在谜底”外，其余均是灯谜的基本创作规律。“泛倒吊”的第一种观点源自《打灯谜》中的“倒葫芦”，即灯谜“面用别解，底为本义”是“倒吊”。形扣类谜，面多为别解，底自然是本义，故此论恐专指义扣类谜。而底面双别解谜又不适用所述“倒吊”症状，面用别解无疑已被允许。“面用别解，底为本义”，虽非制谜常途，但若视之为邪途，实有悖“回互其辞，使昏迷也”义旨。符合谜之基本创作规律，符合一般思维逻辑者，即为谜，不必将别解钉死在谜底的十字架上。“泛倒吊”论的一个基本特征就是扩大设定底面位置关系，但凡颠倒，不予分辨，径作“倒吊”。
    《灯谜二谈》表述“倒置”，看上去更似“一谜多底”，但示例却均指“倒吊”，“泛倒吊”的第二种观点就认为“一谜多底”是“倒吊”，因一个属概念可以划分多个种概念，而“一谜多底”也是“一对多”。“一谜多底”是同一个谜面与谜目，却能得到不同谜底的现象。分别审视“一谜多底”谜各底均能独自成立，与谜面的扣合并没有问题，问题在于，与谜目已限定的谜底数量之间出现了矛盾。“一谜多底”不是绝症，它可通过缩小谜目范围，修正谜面与谜底的正确对应关系。而“倒吊”只有部分谜可通过互换谜面与谜底，使之能正确扣合，但时已面目全非。“泛倒吊”论的另一个基本特征就是，但凡谜面与谜底之间出现“一对多”关系，俱称“倒吊”。
    谜面与谜底之间不仅是必然性联系，还有或然性联系，“泛倒吊”论产生的根本原因就是对灯谜自身逻辑认识不清。形扣类象形体及示取体中的半形法是一种或然性，形扣类变形体、离合体的损形法及义扣类体法也不同程度存在或然性，这种或然性还体现在形扣谜谜底字或字素的自动组合等结底方式。如以“半推半就”打一字为例，“推”字的一半是“扌”、“隹”，“就”字的一半是“京”、“尤”，根据谜目要求，半分的字素之间就需要自动组合，且有四种组合结果，这就存在了多种不确定性。显而易见，谜面与谜底之间关系的不确定性是产生“一对多”现象的根源。在或然性关系基础上的创作，上述谜例可衍生为下列三类五种情况：

    当今谜界一般认为，第一类谜病是多底，第二类没有谜病，第三类谜病是倒吊。“倒吊”是专指谜面与谜底间概念逻辑关系的倒置，谜面与谜底间其它关系不应与之混为一谈，否则“倒吊”本身概念的内涵就无从定义。因此，第三类谜强冠之为“倒吊”无疑不妥，若非要给个名份，可能视为“脚趾动”尚宜。
    谜面推导存在或然性，只要不出现多底，还是能被绝大多数谜人接受，但推导过程在谜底的或然性，认识却有明显分歧，主要体现在义扣与形扣的区别。例如：太公（泊人二）史进、时迁。此谜的谜面与谜底不是必然性联系，并且推导过程不著谜面，但根据谜目所给范围，对梁山108将进行归纳，完全能推理出谜底。另如：发家（十字俗语）泼出去的水，嫁出去的女。“发”字作为字素的字有“拨”、“废”、“泼”等字，“家”字作为字素的字有“稼”、“嫁”、“豪”等字，通过枚举归纳，也不难推理出谜底。再如：以“田”字扣“上界”、“画里”、“冀中”、“鱼腹”、“留下”、“后备”等，通过相关性联想，在谜目要求语境下，完全能归纳出谜底对应的词语。形扣谜谜底中的示取字，与提示增损离合字，及义扣谜中谜底中叫入或叫出字，在扣谜功能上实质相同，不应厚此薄彼，待遇歧视。灯谜的思维方式包括逻辑思维、形象思维、直觉和灵感思维，其机理涵盖逻辑学、心理学、语义学等多个学科领域，以及传统文化知识附加，灯谜自身遵循的逻辑无疑具有一定复杂性。
    谜面与谜底的语义间借代，若有借种名代属名或借部分代整体情形，借体需在谜面，代体应在谜底，反之则为“倒吊”。借种名代属名不难理解，借部分代整体者如：首都代国名、年号代朝代、原料代成品等。推导过程在谜底，或单字挂面等，这些现象都不是“倒吊”的特征，“倒吊”与“一对多”也不是同一个层面上的扣合形态。“一对多”之谜，应用简单枚举、完全归纳、类比、溯因等方法，能解释谜面所给出的提示，达到谜目要求，其答案就是合理的谜底。灯谜创作或灯谜猜射如果仅是单一的演绎推理，它将失去应有的娱乐性和趣味性，通过归纳之法，或然性扣合完全可以找到形式逻辑上的回归，这应是一种逐渐能够被认识、被接受的灯谜逻辑。（王峰·惜余春灯）