曾听有谜友说过“谜法无高低”“这也是一种谜法”，这些话，显然有点问题，首先，灯谜别解以清新自然为重，若是一条灯谜同时采用太多手法，则即使谁也不能说不成立，依然无法认同这是一条好谜（吾有一友，每一离合必是超长面，叫入叫出提意提音，凡是能用的手法都恨不得全用上，虽然炫目之极，可称为“炫技派”，不过许多谜友对其技法尚无微词，但是绝对说不上喜欢他的谜，我多次劝说未果）。其次，谜法确实有高低，会意以正面会意为尊，而灯谜有的谜法，如果会对灯谜本身的发展产生反作用，则应该停用，这些谜法当然包括“桃花马”“相思木”以及杂糅等，不过其中最应该停用的，就是成句面别解，没有之一。
首先，成句面别解是强奸古人之意，今人没有权力曲解古人之意。
首先，成句面别解是强奸古人之意，今人没有权力曲解古人之意。
所谓成句，便是前人之语，我辈只是借来一用而已，若是别解在底，从前人之语的意思之中，理解出底经别解后所表达的意思，古人的话和今人的底居然在灯谜中，成为了天作之合，玉盖玉盒，浑然天成。让人兴起一种巧妙的感觉。我想便是古人泉下有知，也会会心一笑吧。
而面别解而不然，谜人奇思妙想一下，先擅自将古人的语意给曲解了，再来强行配给一底，那是买办婚姻啊。古人泉下有知，怕是要告侵权的。这岂是我堂堂一门文字艺术或者说文学分支所行为？
而且人家用成句是为了年代相去久远的两句话居然有相契之巧的那种乐趣，而成句面别解一点意义也没有，还是拿石头举例，你拿了一块石头说，看，好象观音啊，我端详半天，这个……不象吧？这头怎么象变形金刚？你说，我就是这意思啊，这观音戴上变形金刚面具了。我肯定觉得你在玩我。
其次，成句面别解妨碍知识的传播。
其次，成句面别解妨碍知识的传播。
灯谜的作用之一，就是在娱乐之间，传播一些知识，假设我从来不知道范成大号石湖，多猜几回也就记得了，有时闲下来说不定还会去了解一下他这个人。尽管也有谜友对灯谜的知识传播功能并不以为然，比较排斥“文化题”。但是也不知不觉间知道一些以前不知道的事，这个应该是可以断定的。
而成句面别解根本没办法做到这点，成句面别解并没有在底，目，面上注明我是经过面别解的，在许多场合，谜作者也不在场，不可能“喂自已袋盐”。对于“菜花”横溢如我者兴许还能看出来，这是经过面别解的。那一些初学者怎么办？展猜时一些围观群众怎么办？更何况有时的面别解出现在生僻成句中，那这句的本意是啥，不度娘一下，可能谁也不知道了。就有可能造成一种情况，并不知道这是面别解的，而认为这是正面会意。把错误的知识传播出去了，你这是犯罪啊。
第三，成句面别解有碍普及。
第三，成句面别解有碍普及。
灯谜的一个门槛就是别解，尽管这个门槛不是很高，大多数人可以认为没门槛，不过别解加上文化时，还是有可能造成初学者的迷惑，“为什么朋友是雨呀？”“为什么东是木（青）呀”，这类的问题已经很费神解释了，还要解释，这里的“嘉宾”不是《非诚勿扰》上面站的那些男女的意思，面别解了，指的是雀~~古语有云……这还怎么普及啊？初学者一听，哎吗，这也太深奥了，我学不来，闪人了。于是谜人就犹如会茴字的N种写法的孔乙已那样摇头说着可惜了。
第四，成句面别解纵容制谜的不严谨。
第四，成句面别解纵容制谜的不严谨。
虽然我从谜十年成就不高，江湖地位混得有如一条吉娃娃。不过也曾经在这不长的几年间隐退过，在隐退的几年间，曾经埋在全唐诗、二十五史中过。所以有点心得。其中有不少诗句和文句的具体意思，还是颇值得商榷，甚至是暂时无权威解甚至无解的，这种情况以全唐诗为多。后来做起谜来，不免有时想起一些文句，有时就心头闪过一个念头，这句虽然不知道什么意思，但是看起来好厉害的样子，照面扣是可以的，如果不是作者原意，那就当面别解吧！现在想起来都脸红。但是这个现象肯定不会只出现在我身上。也就是说，成句面别解的存在，纵容了不严谨的制谜，只要面字能扣，即使不是原意，还有面别解这条防线使之成谜。谜人要提高灯谜的地位，自身的严谨是必须的。一意不明应该弃用，不应该为了成谜而成谜。从这个意义上来，也要停用成句面别解。
综上所述，成句面别解可以休矣，他唯一应该存在的地方就是灯谜讲义上，告诉学谜者，曾经有这么一种谜法，借助他们理解已经面世的那些谜即可。
综上所述，成句面别解可以休矣，他唯一应该存在的地方就是灯谜讲义上，告诉学谜者，曾经有这么一种谜法，借助他们理解已经面世的那些谜即可。
当然我必须在此强调声明，成句面别解谈的只是会意领域，不包括成句自然离合谜，因为离合谜严格来说，都是面别解，抱合词就是别解了。没有面别解，就没有离合谜。另外就是，只谈成句面别解，不谈自撰面别解，虽然我个人不喜欢一切面别解，不过自撰谜面，作者有权力解释他的谜面，因此没有理由停止。（文 潘灏）
