（章镳按：谜语古砖实物，2016年始见于古甓收藏界，今发现俞丰先生曾有《古砖与谜语》一文发表于2016年8月29日《虹口报》，特予转载，以飨谜界同好。）
近偶得一古砖，铭刻“谏失言，郡无君”六字，不知何解。或曰谏言失当，郡中将无容君之地；或曰下无谏言，则郡无明君。然则此说确乎？予以为或可作别解。
明人《鸣凤记》第八出《仙游祈梦》中，孙丕扬、邹应龙和林润三人寺院中祷告神明，求问前程吉凶，金甲神梦中显现，口说十二句言语给三人：〔净扮金甲神上〕天地大公，鬼神明鉴，报往知来，昭昭如见。看得邹应龙等三人，夙抱经济之才，素怀忠义之气，他日诛佞除奸，安邦反正，皆赖此三人之力。今来祈梦，上界差我预显灵应，不免将他终身事业，口占十二句，教他各人牢记四句。孙丕扬听首四句：“三人名，一在内。千一来，高山退。”邹应龙听中四句：“高山退，功为最。八丘同，南北异。”林润听末四句：“南北异，木之川。郡无君，诸不言。”你各人牢记着，后必有验。
至第四十一出《封赠忠臣》，答案终见分晓，三人分别听取的谶言，实际上是暗示他们的命运和结局。这些谶语，都要用拆字法来破译。孙丕扬所听“三人名，一在内”，“一在内”是个“丙”字，暗示三人之功名皆在丙辰年获取；“千一来，高山退”，合起来是“壬”字和“嵩”字，暗示壬辰年可以将奸臣严嵩彻底击败。邹应龙所听“高山退，功为最”表示邹在铲除严嵩之事中劳苦功高；“八丘同，南北异”，前句合为“兵”字，表示三人皆得兵权，分管南北。林润所得末四句中的“郡无君”即把“郡”字去掉“君”，得“阝”部，“诸不言”即把“诸”字去掉“言”，则为“者”，“阝”“者”合起来是个“都”字，暗示三人将授都御史之职。
此段文字给人以重要启示，汉晋古砖文与明代戏剧虽了不相涉，然以“谏失言，郡无君”句法见之，抑或是拆字谜语乎？试以此法拆字，“谏失言”得“柬”字，“郡无君”得“阝”部，“柬”“阝”相合，乃是一个“陳（陈）”字。故知此砖乃陈姓所造，只是姓氏而已，实无关谏诤之事。瓦甓之语隐晦如此，可见民间智慧一斑。亦可见拆字谜语，由来久矣。
传世《孝女曹娥碑》后有题字：“有汉议郎蔡雍（蔡邕）闻之来观，夜暗，手摸其文而读之。雍题文云：‘黄绢幼妇，外孙韲臼。’”“黄绢幼妇，外孙韲臼”，即“绝妙好辞”四字的隐语。“黄绢”为色丝，合成“绝”字；“幼妇”为少女，合成“妙”字；“外孙”为女之子，合成“好”字；“韲”同“齑（jī）”，指捣碎的姜、蒜、韭菜等，“齑臼”即捣蒜的石臼，所以是承接辛辣之物的器皿，喻“受辛”，合成“辤”字，“辤”为“辞”的异体字。
此说见《世说新语·捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙韲臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；韲臼，受辛也，于字为辞。所谓‘绝妙好辞’也。’魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‘我才不及卿，乃觉三十里。’”
按，“黄绢幼妇，外孙韲臼”八字类同猜谜，故后世将此故事作为中国谜语之滥觞，《曹娥碑》所在上虞县遂亦被誉为我国谜语发源地，以此格式所制的谜面称“曹娥格”或“碑阴格”。
今日所见“谏失言，郡无君”砖，亦乃江浙所出，合而证之，固知谜语之滥觞，必在江南也。
